赠欧阳令君十二咏并引 其八 美联芳

长空汗漫呈六萼，脉脉随风旋回薄。望穷袤广极幽潜，至巧信出天机作。

江山一洗尘土空，使我方寸成恢廓。即妨见晛行且消，轻体不受春阳烁。

闭门静听疑有异，历乱寒声瓦沟落。衾裯如水不成眠，起坐中庭拥裘貉。

狡兔失穴不得归，饥鹰敛翮难施攫。农仓有粟床有酝，醉饱歌讴跃如雀。

出门玩赏恣所如，水行孤舟陆双屩。一方坐食百无补，矧敢暇逸先民乐。

题诗苦无道韫续，取茗不待家姬瀹。纸窗官烛夜沈沈，翠柏苍松云漠漠。

翻思吟社十年事，白战坛中曾拥槊。短歌聊尔代风谣，不似寻常浪吟噱。

耸膊成山字，埋肩不出头。谁家麟角上，画此一猕猴。

诗筒千里寄佳声，贱子疏慵合负荆。喜色剧增东上阁，清风如对洛阳城。

忘机定与群鸥狎，寄远时听一雁鸣。光霁无由堪进谒，草窗新绿几回生。

　　巩顿首再拜，舍人先生：

　　去秋人还，蒙赐书生所撰先大父墓碑铭。反复观诵，感与惭并。夫铭志之著于世，义近于史，而亦有与史异者。盖史之于善恶，无所不书,而铭者，盖古之人有功德材行志义之美者，惧后世之不知，则必铭而见之。或纳于庙，或存于墓，一也。苟其人之恶，则于铭乎何有？此其所以与史异也。其辞之作，所以使死者无有所憾，生者得致其严。而善人喜于见传，则勇于自立；恶人无有所纪，则以愧而惧。至于通材达识，义烈节士，嘉言善状，皆见于篇，则足为后法。警劝之道，非近乎史，其将安近？

　　生世之衰，为人之子孙者，一欲褒扬其亲而不本乎理。故虽恶人，皆务勒铭，以夸后世。立言者既莫之拒而不为，又以其子孙之所请也，书其恶焉，则人情之所不得，于是乎铭始不实。后之作铭者，常观其人。苟托之非人，则书之非公与是，则不足以行世而传后。故千百年来，公卿大夫至于里巷之士，莫不有铭，而传者盖少。其故非他，托之非人，书之非公与是故也。

　　然则孰为其人而能尽公与是欤？非畜道德而能文章者，无以为也。盖有道德者之于恶人，则不受而铭之，于众人则能辨焉。而人之行，有情善而迹非，有意奸而外淑，有善恶相悬而不可以实指，有实大于名，有名侈于实。犹之用人，非畜道德者，恶能辨之不惑，议之不徇？不惑不徇，则公且是矣。而其辞之不工，则世犹不传，于是又在其文章兼胜焉。故曰，非畜道德而能文章者无以为也，岂非然哉！

　　然畜道德而能文章者，虽或并世而有，亦或数十年或一二百年而有之。其传之难如此，其遇之难又如此。若先生之道德文章，固所谓数百年而有者也。先祖之言行卓卓，幸遇而得铭，其公与是，其传世行后无疑也。而世之学者，每观传记所书古人之事，至其所可感，则往往衋然不知涕之流落也，况其子孙也哉？况巩也哉？其追睎祖德而思所以传之之繇，则知先生推一赐于巩而生其三世。其感与报，宜若何而图之？

　　抑又思若巩之浅薄滞拙，而先生进之，先祖之屯蹶否塞以死，而先生显之，则世之魁闳豪杰不世出之士，其谁不愿进于门？潜遁幽抑之士，其谁不有望于世？善谁不为，而恶谁不愧以惧？为人之父祖者，孰不欲教其子孙？为人之子孙者，孰不欲宠荣其父祖？此数美者，一归于先生。既拜赐之辱，且敢进其所以然。所谕世族之次，敢不承教而加详焉？愧甚，不宣。巩再拜。

文章本天成，偶与作者遇。此泉与此茶，兼赏此翁趣。

两两相凑发，一一得呈露。胡取旗与鎗，可以扫百虑。

百虑不敢入，秋声出深树。日日泉上来，此意偶一悟。